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1、俗话说日有所思，夜有所梦，做这梦可能和你自己白天思想有关。梦只是睡眠时产生的一种幻觉，梦是没有科学依据的，不要太相信梦，活好现实生活中的自己才是最重要的。
2、哭丧通常是边哭边诉说死者生前的劳绩和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音调和内容，音律低沉，句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音，许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能根据这种调式，随口填词编唱，或寄托哀思，或诉说身世，或发泄内愤。
3、孝歌在丧葬活动中起着重要的作用，歌词的主题就是表现孝道。据此，也可以称之为孝文化。在陕南的丧葬活动中，死者一般要经过下葬、停棺、封棺、下葬、下葬六道程序，每一道程序都有一定的讲究。葬礼活动通常持续三天，葬礼的前一天晚上被称为“夜场”。人一进棺材，主人就会安排人敲锣打鼓，唱孝歌。
农村丧事孝歌歌词：第一节：头歌 人生贫富不一般，为而为女受苦难。有儿须当送学馆，读的书多活人前。养女又得教针线，绣的花好免人嫌。打骂受气勿寻短，黄金棍子出大贤。良夜朝朝一天星，女是娘群带一根。裙在身上穿的紧，免在地下打扫尘埃。切莫由她到处混，黄昏点灯早出门。
《游十殿》孝歌歌词：至灵前，孝子泪如雨，我以孝歌慰之：因大人返阴间，生死相隔难相见；孝子莫要过度悲伤，生死轮回自然法则；生老病死不可避免，亡者寿命长短非其罪。 农村丧事孝歌歌词：孝子悲痛拜别，引导亡者步入九重门。
孝歌《游十殿》歌词：来到灵堂前，孝子哭得泪涟涟，（我）唱段孝歌把你劝：只为大人归了阴，永生永世难见面；孝子不必太伤感，人的生死古难全；生老病死是常情，莫怪亡者寿路短。 农村丧事孝歌歌词：孝子伤心流泪拜，引亡来进九重门。
歌词：一眼看见灵堂 ， 不由泪水往下淌，亲爱的妈妈你棺材里睡，女儿好像做梦一样。我的好妈妈，再叫一声我的亲娘，孩子我不敢相信眼前的一切，转眼之间我失去了娘。妈妈呀 ，孩子的亲妈呀，娘疼儿的一幕幕我终生难忘，这一切好像梦一场。
作为悼念亡人的礼仪形式之一，“东峪孝歌”体现了山区人民祭祀活动的特点，几乎逢亡必唱，形成了村、社为单位的祭祀礼仪文化。“孝歌”作为不可替代的艺术价值，实则是山区民间文化的大荟萃，充分展示了山区民间艺术的丰富多彩与高度艺术成就。
“东峪孝歌”不仅是对逝者的悼念，也是对传统文化的传承。 它通过独特的仪式和音乐，表达出对逝者的尊重和怀念，同时教育着后人，传承着尊老、敬老、爱老、家庭和睦的传统美德。 “东峪孝歌”以其独特的形式和丰富的内涵，成为山区人民悼念逝者、传承文化、教育后人的独特方式。
东峪孝歌之所以能够流传至今，深受山区人民喜爱，不仅因为其蕴含“尊老”、“敬老”、“爱老”的传统美德，更因为其在当今社会中展现出的构建和谐社会的强大生命力。东峪孝歌的唱词既展现了对逝者的情感寄托，也传递了对后辈的教诲和期望。它不仅是一场悼念仪式，更是一次文化的传承和道德的教育。
据华县民间歌手口传，东峪孝歌由湖北流传而来，有近四百年历史。东峪“孝歌”是东峪人民在长期生活中形成的以守灵、悼念、孝敬、育人、娱乐和承志为内容，以歌奏、哀悼活动为载体，含有丰富民俗文化内容的民间礼仪活动。“孝歌”也叫“孝歌戏”或曰“挽歌”、“丧歌”。
全力打造“中国民间文化园区·华县皮影”，“华州秧歌、华州背花鼓、东峪孝歌、华县皮影制作工艺”列入省级文化遗产保护名录之中，被确定为全国100个“文化信息资源共享工程试点县”之一。“华县皮影”列入国家首批非物质文化遗产名录。皮影产业已逐步成为华县农村经济新亮点。
陕西省省级非物质文化遗产名录第一批非物质文化遗产，共计145项。
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