《鬼谷子》中对归因的理解

　　《鬼谷子》中对归因的理解：归因是指当个体产生态度或行为后，人们对其产生的原因进行推论的过程。海德认为归因有两种情况：一是内因，如情绪、态度、人格、能力等；二是外因，如社会环境、家庭氛围、社会风气、人际关系等。韦纳在海德内因、外因的归因理论基础上加入了稳定性维度，即将归因维度分为以下四类：内部不稳定，如努力；内部稳定，如能力；外部不稳定，如运气；外部稳定，如任务难度。

　　与海德韦纳的归因理论相类似，《鬼谷子》中将归因分为四种情况：稳定的外部归因、不稳定的外部归因、稳定的内部归因和不稳定的内部归因。如《捭阖》篇曰：

　　变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧长短。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。

　　也就是说，鬼谷子认为万物虽变化无穷但都有其归因，对应海德和韦纳的归因理论，鬼谷子也将归因分为四类：如阴阳，此可理解为稳定的外因。开闭、驰张，可理解为不稳定的外因；贤或不肖、智慧或愚蠢、勇敢或怯懦等，可以理解为稳定的内因，而柔刚则可理解为不稳定的内因。由此可见，鬼谷子对事物发展的归因说与海德韦纳的归因理论相类似。因《鬼谷子》一书成书年代久远，因此我们也可以看出，中国古代先贤对心理学思想掌握的透彻及深刻程度。